文|视界说Talk

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前言

《封神演义》是一部以篇幅宏大、奇幻怪异而闻名的长篇小说。其中最引人注目的一点，就是这本中所提及的许多法宝。

根据书中提到的法宝作用，可以分成三大类别：

第一类，攻击性法宝。如红葫芦 、阴阳镜、八卦云光帕 、 乾坤圈 、混天绫、定海神珠、九龙神火罩 等种 ；

第二类，防护类法宝。如紫绶仙衣、紫金钵盂 、玲珑宝塔、杏黄旗等种；

第三类，治疗 、生长、破法类法宝。如如意乾坤袋 、盘古幡 、山河社稷图、松木剑 、混元金斗、等种 。

三类宝物总计共种。其中法宝的运用和斗法过程的描写都隐含着某些思想文化意义。

一、法宝文化的种类

《封神演义》最引人注意的地方，就是在书中的法斗中提到了大量的宝物。这些宝物，有自然形成的，也有人工制造的，大多蕴含着某种文化的成分。

它们共同组成了巨大的法宝系统，而且每一件法宝都有着自己的文化。大概分为以下几种：

（一）葫芦宝瓶文化

宝瓶器皿的最根本作用就是收纳，而神话的无限想象力则主要体现在对被收纳的事物的想象和夸张上。在《封神演义》中把葫芦宝瓶作为武器来对付敌手的情况 ，占较大比重。

如第一回，女娲娘娘的葫芦瓶能召唤妖魔鬼怪 ，妲己就是其法宝的牺牲品；

第二回，写崇黑虎的红葫芦 ，飞出了铁嘴神鹰 ，啄伤苏全忠的眼睛 ；

第四十六回至四十九回，王天君从葫芦里放出的洪水可以瞬间致使对方于死地。

葫芦宝瓶的描绘反映了道教的价值，它的重点就是它在战斗中发挥的作用，正是这种作用，才能不断地提升和完善宝瓶法宝的功能，让它不断地扩大和延伸。

从杀伤力和手段上来看，现代的武器讲究的是瞬间杀死敌人，而葫芦宝瓶为化身的神宝，则是让敌人暂时失去战斗力，被禁锢，但不会立刻死亡。

宝瓶，是神话故事中的超自然能力，这也使得它与大部分现代武器的关系有着天壤之别。

它们的外形往往不起眼，小到瓶子、葫芦，大到罐子、袋子等，但在战斗中却发挥出了巨大的作用。

（二）宝珠文化

中国自古以来就被称为“龙的传人”，龙对人类的信仰有着深远的影响，而提到“龙”，就会自然而然地会想到“龙珠”。

“龙珠”对于整个龙族来说都很重要，可以说是直接决定了龙族的命运，甚至有可能直接丧命。

第七十四回，丘引败走，黄天祥随后追赶。之后丘引顶出现一道白光，白光中浮出了一颗红珠，黄天祥看后就神魂飘荡 ，昏迷不醒。

第三十六回,姬叔乾追赶中枪的风林 ，哪成想风林嘴里突出了一颗红珠，姬叔乾当场气绝身亡。

第四十七回，赵公明的定海珠有二十四颗，散发着五色豪光，连打 赤精子 、广成子等五位上仙。

还有许多关于宝珠的传说和叙述，书中道教中的炼丹和抢夺宝珠的精妙描述，更是进行大肆的渲染，实则暗含了人们对宝珠的喜爱之情。

《封神演义》中的“宝珠”文化，即赋予“宝珠”一种神奇的力量，从而使宝珠成为文人武士、民间习俗中的一种神秘形象。

（三）宝镜文化

宝镜是一种古老的神物，往往与水有关，因为它可以从某种意义上说，静止的水面和镜子一样可以用来鉴照物体。

因为受到大众文化通俗趋向的影响，宝镜这件武器，也被收藏在了宝库里。

四十四回金光圣母的“金光阵”，由二十一面镜子组成，每面镜子都被杆子高高挂在杆顶上。不管是人还是仙人，拉着这件宝物，就会发出一道惊天动地的巨响，仅仅一次旋转，就有一道金光飞出。

如果照在了他的身上，立刻化作一滩脓水，纵然会飞，也难以越过这座大阵。

宝镜的存在，就像是一件可以看穿洞悉一切的强大神器，意味着人们不再满足于宝镜的预言和展示，而是希望能够直接用来战斗。

这是古代人把镜子从日常生活用品军事化的一种体现，体现了作者的想象延伸的能力和幻想的魅力。

（四）植物文化

植物文化是我国传统植物文化中的一种重要文化象征，强调了人们对植物崇拜的内在生命意识。

在《封神演义》中，攻击性的植物包括仙豆、仙藤等，

在第二十一回中，雷震子吃了一颗红色的杏子，生了一对翅膀，鼻梁高挺，脸色发青，发似朱砂一般，嘴唇上露出了一口锋利的獠牙，身躯足有两米多长

第六十三回中，殷郊拿起了一颗豆子吃来，过了片刻，他便成了三头六臂之躯，按照师父的吩咐，去找姜子牙了。

书中所描绘的植物文化表达了人类对于强大力量的渴望，而这种渴望则是依靠食用仙草灵药来实现的。

不仅那时的植物文化意义重大，而且对于今天的人们来说同样有着深远的影响。

植物是我们生活在生态环境中不可或缺的一部分。

中国古代作为农业大国，尽管与某些植物有很深的渊源情感，但由于资源匮乏和不良的风俗习惯导致一些人鼠目寸光，往往会大肆地掠夺和破坏植被，造成了生态环境的恶化。

植物对人类的生命自身起着多方面的作用，从而确立了《封神演义》中的植物文化的地位。

（五）图画类文化

《封神演义》中的图案等都是以图录的形式呈现出来的幡幢 、旗 、图等，其中大部分都来自道教。

这些图画类法宝，可以用来进攻，也可以用来破敌阵。

道教祭坛中，最主要的两件法宝就是旗幡和宝幢，但凡举行斋祭、祈福、安境镇宅、驱邪除鬼、驱邪除魔，都需要这两种。

它们以其庄严、独特的形态和深厚的文化意蕴而成了最具有道教特色的宗教信仰，并成了道教文化的一种古老的载体。

这些宝物或悬挂在祭台的正中间，或悬挂在门户两侧，五颜六色，美轮美奂，上面镌刻着的天书、云篆、灵符，更是神奇而又神秘，深深的烙印在众人的脑海中。

第八十三回，文殊、广法天尊见阵中有如铜墙铁壁，于是启动兵器，将盘古幡展动，这才镇压住了太极大阵。

第九十二回，杨戬将山河社稷图挂在了一棵大树上，将袁洪困在了这幅画中。

在《封神演义》中，“破法”是图谱中最重要的作用之一，这就是中国的图画类文化。

具有悠久的历史，小说中也暗含了人们对于图画崇拜的表现。

二、《封神演义》中法宝的思想文化

《封神演义》宝物文化的思想元素有很多，其中宗教、水，火三个方面上都体现了其文化理念。艺术品中的宝物文化，就是以此为基础进行的。

《封神演义》中有着道教的一种表达方式，有了这个基础，就可以为宝物文化提供思路。

法宝的出现取决于人的出现时间，没有人的存在，法宝就不会显露。

这种以人为主体的思想，呈现出一种宝物文化的思想。

（一）宗教思想

《封神演义》中的宗派思想很多，但主要是以道家为中心的。

无论是仙境、异域、神妖仙道，都是中国古典文学特有的形象，它们不但拓展了中国小说的叙述空间，而且在故事情节上也起到了很大的作用。

而道教的各种神通、降妖除魔的传说，则使得小说的情节更加诡异、绚烂、神秘莫测。

《封神演义》对武王伐纣这段历史以道教的视角进行了全面的考察，其中有些章节中也隐含了道教的造物主说。

第四十回，阐教仙赤精子二次进入落魂阵，抢夺江尚的灵魂时，摊开老君的太极图，说这幅画是老君开天辟地，有乾坤之能，有水有火，有风，包罗万象，毫无疑问，这就是太上老君创造的道教理念。

书中所提到的一些仙境 ，如“天宫”“昆仑山”“玄都”等地方 ，都体现出了道教的思想是富于幻想的。

第五十一回中，出现的破法类宝物——乾坤图，“老子将乾坤图抖开 ，命黄巾力士：‘用乾坤图把霄裹进去，把他在麒麟崖下 !’力士得到了指令，将图裹去”体现了其包容万物的思想。

（二）水元素思想

水的无私和它本身的神秘力量，对一个民族和一个国家的兴衰和发展产生了深远的影响.

所有与水有关神话故事，创造出了无数的水神和水神家族，这些都是世界不同的民族文化中的一个重要部分，有些甚至与宗教信仰结合在了一起。

由于人类早期对自然的认识和对自然改造能力的限制，人们的生命基本依靠大自然。

于是，古人祈求风调雨顺，祈求丰收，就成了人们崇拜水的最大追求。

其次祈求生活的稳定和繁荣，让人类的子孙后代繁荣昌盛，生育和繁殖则是另外一种目标。

这两种目的既是人类最初寄托在水元素的基本愿望 ，也是文化最早的意义所在。

随着时代的发展，水的作用越来越多，它的神秘力量也越来越多。

水元素在人们心中的神性也越来越强大，其意义已经超越了它的两个主要功能，而是成为了一种特殊的文化形式。

在第四十四回中，天王君说：

“我的‘红水阵’中，有壬癸之气，藏天乙的奥秘，让人捉摸不透。中间是一座八卦台，上面放着三个葫芦，任随人、仙人阵，将手中的葫芦抛向下方，红色的海水无边无际，如果有一滴落在身上，立刻就会变成一滩血水。就算是神仙，也跑不掉。”

《封神演义》中，水元素成为了一种功能性的法宝神器，其中包含了道教的“水善利万物”的思想。

(三)火元素思想

在人类的发展进程中，火是推动历史发展的重要力量，也是一场浩劫，一次又一次的火灾，让人谈起“火”来，都会为之色变。

原始人在使用火的同时，也意识到了火的两面性，一方面，它能为人类带来好处；另一方面，它也是一种经常会给人类带来浩劫的强大破坏力量。

因此 ，作为火作为“火神” ，分别代表着拥有善良力量的“善火神”和代表着邪恶力量的“恶火神”。

第六十四回，罗宣出现的时候，脸颊绯红，胡须红发，身穿红色的八卦长袍，骑着一匹红色的骏马，正是火龙岛上的烈焰中仙。全身的“火元素”，让人联想到了火焰。

第七十一回，火灵圣母现身，是一位红衣道姑，满脸横肉，腰间系着一条水火腰带。她训练的那些火龙卫，都是一袭红衣，赤着脚，披头散发，背后贴着一个红色的葫芦纸片。

小说中，灵珠子所化的哪咤，手持火尖枪，脚踏风火轮，也被赋予了火元素，给人留下了难以磨灭的印象。

随着人类生产生活的不断发展，人类与火的交往日益深入，火的生产也由单一的生产方式向生活的要素转化。

在这个生命要素中，对于火关于“物”的定义逐渐淡去，而精神内涵则更加丰富，火变成了“火神”，“火”这个精神物质，被赋予了更多的人类的情感。

结语：从《封神演义》中的法宝文化入手，我们可以看到，法宝文化中的各种文化理念相互融合。

其实，小说中法宝的故事，都让人印象深刻，尤其是那些搜奇猎艳的斗法，在神秘文化背景下，有意识地以故事传说为基础，无中生有般的故意炫技而出现。

总而言之，《封神演义》中的宝藏文化，不但可以帮助我们解读明清时期的神魔小说，还可以加深对神话思维和神秘崇拜的认识。

通过书中对传统文化的批判和反思，揭示、丰富和强调了《封神演义》中法宝文化的背后文学现象更深层次的原因。

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