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来源：青州通讯

□李继武

　　尧王山，早年叫尧山，当地老百姓也叫“九朵莲花山”“九龙连环山”“九峰连环山”“凤凰山”等，位于邵庄镇东部，尧王山花园、阳河嘉苑小区及北阳河两源汇流处以北、尧王湖之西。距市中心公里，离尧王山花园不足公里，主峰海拔米。山脉呈东西走向，连绵近五公里，有九个山头组成，山脉中间山头向南延伸千米成青石岭，名青龙岭。是青齐地区远近闻名的一座历史文化名山，也是东夷文化的重要发祥地。古往今来，有诸多帝王、贤臣、雅士沐浴其中。我亦有幸，坐在家中即可清晰地看到尧王山。

　　好久之前就有朋友让我写写尧王山，但因为材料不多、了解亦不够全面，一直迟迟没敢动笔，现在正好借着整理《山河志》的机会，重新理顺了手头掌握的资料，结合历史文献和实地探访粗略整理一番。

　　尧山之源。尧王山北望平原，南接沂山山脉，正处在鲁中山区沂山山脉北麓和鲁北平原洽接地带，是鲁中南台隆的衔接地带，属沂山山脉，在青州又自成一脉。地貌类型属低山丘陵，其山麓部分包含了石质山岭、低山岭坡、近山阶地三种微地貌类型。尧王山的地层属于古生代地层，包括寒武系——奥陶系，地层露头良好，层序连续且完整，是一套厚度达千余米海相碳酸盐岩沉积而成。尧王山地处暖温带半湿润季风气候区，气候温和，四季分明，雨量集中，雨热同期，光热资源充足。常年平均降雨量毫米、平均气温℃、平均无霜期天，最大冻土深度厘米。

　　尧山之幽。尧王山整条山脉植被稀疏，岩体裸露，没有翠柏千幛、碧波苍茫，有的只是山坡上少量的松柏。虽没有什么奇特的地方，多的只是山棘子、山茶、荆、棘等等，但她的素雅，她的端庄，她的静穆，令每一位走近她的人，都会有一种莫名的清心之感，仿佛来到这里可以清洗一切世间的凡心俗念。在上世纪五六十年代，曾在山阴广植松柏，且成“共产党万岁”字样，现在已模糊不清。据说，此山上有一种草叫薤白，是一种罕见的中草药，还需考证。

　　尧山之美。尧王山自然景观众多。苍山翠柏，虽是零星散落，但也给人以满满的年代感。龟背石更是形神兼备，仿佛有众多只小乌龟正在休息，聚集天地之灵气，吸纳沧海之芳华。那仙人洞、宰牛洞仿佛是专门为那些成仙修道之人开凿，有的洞连洞，有的洞中有洞，深浅不一，犹如幽灵神助，更是鬼斧神工。再有那青石岭，如一只待飞地凤凰（青龙岭为“凤凰”头和脊背，尧王东西山脉被青龙岭一隔为二形似凤凰双翅，山脉之阴山包及田和墓似凤身和凤尾）安详地栖息在青州城西，仿佛时刻在提醒着坚强、勇敢、进取的青州人民昂扬阔步走向平安幸福生活。尧王山还有岩石天然形成的“福”“寿”“星”三个大字，期待我们增福添寿。

　　尧山之雅。可以让我们穿越历史文献，走近历史上的尧山：

　　晋伏琛《三齐略记》有载：尧山在广固城西七里，尧巡狩所登，遂以为名。山顶立祠，祠边有柏树，枯而复生，不知几代树也。从此处可知，此时的尧祠是在山顶，且有枯而复生的柏树相陪，说明已经有些年代了。

　　北魏晚期《水经注》有载：浊水东北流，径尧山东。《从征记》曰：广固城北三里，有尧山祠。尧因巡狩登此山，后人遂以名山，庙在山之左麓，庙像东面，华宇修整，帝图严饰，轩冕之容穆然，山之上顶，旧有上祠，今也毁废，无复遗式。盘石上尚有人马之迹，徒黄石而已，惟刀剑之踪逼真矣。至于燕锋代锷，魏铗齐鋩，与今剑莫殊，以密模写，知人功所制矣。西望胡公陵，孙畅之所云：青州刺史傅弘仁，言得铜棺隶书处。此处郦道元不仅给出了尧山前有浊水，且告诉我们尧山祠已由山顶搬迁至山之左麓，即东面的山脚下，并叙述了庙宇、庙像状况。还提到了至今已经无踪迹的岩画，以及周围的广固城、胡公墓铜棺隶书处等，信息量比较大。

　　北魏晚期《齐记补遗》谓：尧山麓有尧庙，唐朱诞撰碑，今废。冯氏先祖临朐冯裕有诗：放勋东狩日，车驾驻兹山。遗庙风霜古，新秋草树般。典章千古上，云日两仪间。朱诞碑犹在，闲披剔藓班。

　　北宋初年《太平寰宇记》有载：尧山，伏琛《齐记》又云：“此山南有二水，名东西丹水也。”此处“东西丹水之此山”，应该不是尧山。从来没有材料说北阳河南源、北源是东西丹水。另据苏轼咏尧山诗，宋时山上尚有饮酒台、圣灯岩等胜迹。

　　元《齐乘》有载：尧山，大历八年，《平卢淄青节度使李正已碑》云：魏神龟三年，青州牧臣沐载建祠。及李乾晖碑阴《疏》，栋宇甚盛，今皆不存。中统初，益都同知刘仁杰始立庙、设像、纪石。又有宋熙宁小碣，凡五碑。余按：尧狩此山，殊不经见。府东，角崩山与方山相连，伏琛《齐记》亦名尧山，水名尧水，地名尧沟，以尧名者不一。此处对尧山记载待考，但其按语，分明是说境东之尧山，与此处的尧山不是同一个地方，应是东西丹水之山。

　　嘉靖、万历、康熙《青州府志》及《益都县志》《益都县图志》对尧山的记载，更多的是对《三齐略记》《从征记》《齐记补遗》《水经注》《太平寰宇记》《齐乘》中表述的一种选择和继承，没有新的发现和结论。嘉靖《青州府志》陵墓部分益都临淄条目，有唐平卢兵马张素墓，在尧山西。《益都县图志》中有明朱鉴《尧山》诗值得分享：齐地何缘亦帝称，当年车驾此曾行。天留自古为君业，山到于今有美名。蓂荚开残更世远，华封祝老昔人惊。遐哉独有乾坤是，鸟自飞鸣草自生。这也算是在青州有记录比较早的墓葬之一。

　　尧山之博。尧王山之人文景观众多，可谓是星罗棋布，文化底蕴丰厚。佛儒道多元文化兼容并蓄，更是把尧王山打造成一座远近闻名的“文化山”。

　　尧王山摩崖造像。凿刻于尧王山主峰顶东侧崖壁上。5窟造像均呈长方形，高~米，宽~米，共有高浮雕石造像尊。其中佛造像尊、菩萨像6尊、供养人像尊。释迦牟尼像均为坐姿，座下为须弥座或莲台，大多呈立姿，少数立于莲台上。有一窟末凿完，窟中3尊造像仅凿出轮廓，题记一处，字迹难辨。此处造像人为破坏、自然风化严重。据考证，尧王山摩崖造像整体风格与驼山、云门山石窟隋、唐造像有类似之处，但从构图分析较为原始，平直刀法，雕刻时间多认为是东晋十六国时期。据《晋书》节录《十六国春秋·南燕载记》和《高僧传》载：隆安三年（公元年），鲜卑人慕容德在尧王山前广固城称帝，建南燕国。慕容德信奉佛教，请沙门僧朗（一称大朗）来此传教。据此推断，尧王山摩崖造像距今约有余年，比青州云驼摩崖造像早一个多世纪。亦有说此造像属于宋代，非南燕国时期，故待考。

　　凤凰山题刻群。位于陈家车马村东凤凰山（尧王山脉中间段） 岩壁上。自南向北岩壁上存元代题刻处，主要有“五祖”“七真”“洞天”“福地”“兴圣”“仙人洞”“受山相公石记”“国王水土恩父母养育恩”“三清上圣”等。此处应是元代全真教在青州的一处重要活动场所。

　　青龙岭杀牛洞。位于凤凰山青龙岭，传说朱元璋少时曾在该洞内宰牛，因此得名。该处有朝阳摩崖题刻余处，其中，“凤凰山青龙岭住持山主丁志坚大元至正八年四月初二记”为元代道教题材。附近有仙人洞一处，还有骨灰龛一处，其下有题刻，现已漫漶不清。

　　尧王山岩画。《水经注》有载：“（尧山）……盘石上尚有人马之迹，徒黄石而已，惟刀剑之踪逼真矣。”岩画，即远古时期刻画在岩石上的图画，是先人遗留的珍贵历史资料和艺术作品。此处的岩画中有战马、有将士，还有齐全的武器装备。现无迹，只待有缘人。

　　广固城遗址。位于窑头村一带，西北距尧王山千米。历史上的南燕国曾因此而建都：“青齐沃壤，号曰东秦，土方二千，户余十万，四塞之固，负海之饶，可谓用武之国。三齐英杰，蓄志以待，孰不思得明主以立尺寸之功！广固者，曹嶷之所营，山川阻峻，足为帝王之都。”年航空摄影片尚能清晰地看出四面城墙遗迹。后来城垣被夷平，故城遗址已被开垦为农田。尧山以及为山等正是其说的“山川阻峻，足为帝王之都”之所在。

　　“燕宫”故址。据说尧山下有“燕宫”故址一处。据《纪台诗注》：“在府北尧山下，广固城中，传为燕室五楼故址。”然具体位置待考。

　　尧王庙。原在山顶，后迁移至东山山麓。庙多次重修，世纪年代末倒塌。年开始恢复尧王山庙会，三月三、九月九都有戏班子演出。年康家庄村老年协会自发组织集资在旧址上重建尧王庙，后建成南北大殿、庙门、院墙等。范仲淹知青州时曾写《尧庙》诗一首：“千古如天日，巍巍与善功。禹终平洚水，舜亦致熏风。江海生灵外，乾坤揖让中。乡人不知此，箫鼓谢年丰。”

　　药王庵。《焦砚录》有载：“在城北之康家庄，即文毅公（冯溥）读书处也。侄孙辉偶捡旧篋，得文契数十纸，皆云施于药王庵之地契，共大亩八十余亩。访之耆老，犹有得诸传闻者，而世远年湮，为附近居民蚕食己尽矣。”邱琮玉曾引毛奇龄《冯文毅公年谱》：“三十岁戊寅，先生以乡试屡不利，赁城西药王庵僧舍，读书其中。……时僧舍浅狭，门前老松数株，甚茂，中有盘石可坐，溪水从南来，直流数里至崖下。……至今祠前蔽一墙，是也。”《佳山堂诗集》有《寄药王庵僧》七律诗四首，序云：“家居时，读书此庵，三月三日上家回，每步至其处。今别十余年矣，因作四诗寄守僧，以为后日游之券。”此文不仅说明了药王庵位置，其僧舍狭，门前有老松、盘石，可观水，还说到了冯钤时代”蔽一墙“。今无迹。

　　石佛寺。位于岔河村村西北处，占地余亩。据说与尧王庙是一家，和尚也统一安排，至今“和尚路”尚存。石佛寺曾出土过众多佛像和石柱。年2月日，在岔河村南、黑山路施工中出土一个高米、宽米、重达吨佛头，号称山东省最大的佛头，现存青州市博物馆。经博物馆人员勘探判断，佛头出土的地方曾有一座寺院，东西宽米，南北长米。又据寺院残留石柱推算，佛头是唐宋时期的遗存。据岔河村老人讲，此处曾有有一尊四五米高的无头坐佛，还需考证。

　　广固寺。故址位于陈家车马村东侧，原在广固城内。建于东晋（）时期。慕容德请灵岩寺高僧僧朗至青州传法，朗公住广固寺。年，东晋军队攻克广固城时，将城郭夷为平地，该寺同时被毁。上世纪六七十年代整理大寨田时，村中有人于该处发现陶瓮，内有骨骸，是为“瓮棺”（僧人专用）。此处说明可能有寺院，待考。

　　寨子庙。位于曹家沟村村西洪沟内，有一高大土台，四周有米高绝壁，名曰寨子。洪武二十年，在寨子上建一庙堂，故名寨子庙，又名保安寺。年寨子庙被毁。年捐资重建寨子庙。寺庙东侧有一小山丘，名曰埠子，其属于尧王山脉，其上载有松树近百棵，枝叶繁茂。

　　程家沟古墓。南距尧王山约1千米。《续从征记》载：“太公冢在尧山北五里，尚父五世葬周，此实田和冢也。”据史料和探访可知，此墓为战国时期田齐首任国君田和之墓，故亦名田和墓。墓葬由主墓及陪葬墓组成，两座墓葬依山而建，南北相对，形制相同，大小悬殊。该墓南米处有一座小型封土墓，当地俗称“皇冢”，为其陪葬墓。全国重点文物保护单位。

　　齐胡公墓。西南距尧王山约米，西北距田和墓1千米。《水经注》载：“浊水（北阳河）东北流，经尧山东，西望胡公陵。”《齐乘》载：“田和墓东南者，谓是齐胡公冢。即此。墓主齐胡公，姜姓，原名吕静，姜太公五世孙，齐国第六任国君，因被其弟献公袭杀，未能“反葬于周”。齐胡公墓是齐国境内最早的王公墓葬。《水经注·谷水篇》载：“孙畅之尝见青州刺史傅弘仁说……发古冢，得桐棺，前和外隐起为隶字，言‘齐太公六世孙胡公之棺’也。惟三字是古，馀同今书。证知隶自古出，非始于秦。”历史上因齐胡公墓被盗，发现棺椁上题字是隶书，从而胡公棺椁成为隶书最早起源的实证。省级文物保护单位。

　　北海世家冯氏祖茔。此茔位于尧王山东麓南辛店村。是以明朝万历年间礼部尚书、太子太保冯琦、清康熙年间刑部尚书、文华殿大学士、太子太傅冯溥为代表的茔地，此墓地曾有万历皇帝题“万古流芳”、康熙皇帝“名存千古”等御碑，还有官宦名人拜祭后修碑记，以及石人、石马、石羊等。古柏参天，四面围墙，好不气派。此坟茔毁于上世纪五六十年代。

　　衡庄王墓。位于陈仁马村北，是第二代明衡王陵寝。占地平方千米，南北长多米，东西宽多米，规模仅次于第一位衡王陵寝。有两层围墙，第一层高大坚固，只用厚实的城砖砌筑，上世纪五六十年代拆毁；第二层围墙据称采用黄米灌浆技术，即用米汤和石灰，坚固异常。两边殿宇重叠，金碧辉煌，陵寝前有东西两座大殿，牌坊高大巍峨，上有二龙戏珠浮雕，石人、石马分列两边，整齐威严。该墓早期被盗，剩余地面物“破四旧”时，毁坏丢失，仅存一雕石碑还残缺不全。

　　衡定王墓。位于孙仁马村西北米处，系明第五代衡定王古墓，定王朱翊镬是朱载封嫡子，卒于明朝万历二十年，葬于此处，墓室为毛石、黄米、泥浆构造。古墓于年遭到挖掘，墓室砌石尚存。

　　衡宁阳王墓。位于马马庄村村北，年平。

　　许公邢氏先茔宝塔。位于陈家车马村东、青龙岭下，当地人称居士塔，也称和尚塔，为佛教释子圆寂后茔墓。方形、六棱及圆形石质构件垒砌而成。塔残高4米，底部长、宽各1米，顶部直径米。塔基被深埋于地下，塔身分上下七层，从低层向高层逐渐缩小：第七层为圆形，上刻十六瓣莲花。塔正面南向，五层与六层之间方形石上刻“许公邢氏先营宝塔，万历二十九年（年）春季建立”字样。潍坊市级文物保护单位。

　　卧龙桥碑。位于陈家车马村西卧龙桥边的石堰墙上，有《修桥补路题名记》：“尧峰西南，山村簇立，统号车马。其东北一庄，其名号曰陈家车马。庄西首旧有南北巨湾，湾之南石砌高堰，以便贮水，且通往来。土工虽细，未始非山村中一要举也。辛卯岁，山水狂澜，冲凟南岸。不唯水不复存，亦且使往来之路断绝而不相续。……大清乾隆三十七年岁次壬辰荷月上浣之吉立。”另石家车马村关帝庙碑亦载：“尧山西三、四余里有一村，号石家车马。康熙五十五年立。”此两碑都证明，历史上尧山不仅仅是最东面主峰，直到陈家车马村附近依然属于尧山山脉。

　　绿竹入幽径，青萝拂行衣。在喧闹繁华的都市之外，近在咫尺的所在还有这么优美的景致，真乃神仙宝地。今逢盛世，草木生辉，每每看及行文，甚是惭愧，这挂一漏万的只言片语如何能表达尧山之源、尧山之幽、尧山之美、尧山之雅、尧山之博呢，还是恳请那些真正的才子佳人来为咱们的尧王山勒石立传吧。

　　平生最喜是看山，幸得尧神亦垂怜。

　　赐山赐水赐福地，观山观水观池莲。

　　林浅人稀鸟悠闲，庙多僧少偶起烟。

　　郦公万里尤羡慕，俯瞰青齐赛神仙。