历史的光芒总是聚焦于那些站在舞台中央的精英，而无数终日劳作、默默无闻的普通人却被遗忘在角落。

他们的名字很少出现在史册中，仿佛历史与他们无关。

然而，当这些人被逼至绝境，当他们不再选择沉默，他们便会以同一个名字出现在历史的记载中——“刁民”。对于他们而言，道德与尊严是奢侈的，生存才是唯一的目标。

为了活下去，他们可以卑微如尘土，也可以扭曲如蛆虫。然而，那些高高在上的权贵们，又有什么资格去评判他们呢？权贵们本身也不过是社会的寄生虫罢了。

历史或许不需要为“刁民”正名，但他们确实欠这些人一个公道。

大宋的繁华与贫弱

八荒争凑，万国咸通。花光满路，箫鼓喧空，雕车竞驻于天街，宝马争驰于玉露。

《东京梦华录》描绘的大宋，是无数文人墨客心中的天国。

然而这篇文章的作者孟元老，却是在靖康之变后逃往南方的路上写下的这些文字。大宋的繁华富庶，不仅创造了经济上的辉煌，也带来了两个王朝之最：内部农民起义数量最多，对外国家地位最低。

两宋统治的年间，发生了次大小农民起义。与其他朝代不同，宋朝的农民起义并非集中在王朝末期，而是从太祖建国之初便绵延不绝。若你穿越回大宋，第一眼看到的或许不是纤指破新橙的雅致，而是手持板斧的“刁民”。

在以农业为主的时代，宋朝是唯一一个鼓励商业、不易兼并土地的朝代。

然而，官员、地方豪强和富商们利用手中的权力和资源，大肆兼并田地。

据《续资治通鉴》记载，北宋仁宗年间，全国平均总户数为万户，占地百亩以上的大户不到%，却占据了超过三分之二的土地资源。贫农和佃农占全国人口的%以上，其中约一半是无地的佃农。佃户除了要将收入的五到七成交给地主，还要承担劳役和丁税。

大量农产品以租金的形式流入大户手中，北宋的商业资本通过这种方式完成了原始积累。茶坊酒肆、勾栏瓦舍的繁华，正是建立在对农村的剥削之上。

沉重的负担让宋朝成为“刁民”辈出的时代。

宋江与梁山泊

宋徽宗宣和元年，宋廷将梁山泊收归公有，靠打渔采藕为生的百姓必须按船纳税。同年十一月，宋江等人揭竿而起，渔民百姓纷纷被逼上梁山。

与小说中不同，真实的宋江并非手无缚鸡之力的儒生，而是一名勇悍狂侠。他从未想过归顺朝廷，诈降之后伺机二次反叛，最终死于西北豪强出身的大将折可存之手。繁华与贫弱，就像大宋王朝的一体两面，在不同人眼中看到的风景截然不同。

南宋学者王明清曾极力推崇朝廷不抑兼并、自由买卖的政策。他认为，富人是在为国家积攒财富，等社稷有难，他们便会慷慨解囊。

然而，事实却是富户主动承担社会责任者少，偷税漏税者比比皆是。宋朝的大地主经常通过隐瞒田产、户籍造假等手段逃税。

《宋代官修会要》记载：

“富民买田而不受税额，谓之产去税存；贫民卖田而不退税额，谓之产去税存。”

富人买了穷人的田产，税却仍由平民承担。连正常的税都不愿交，又如何指望他们在国家危难之际挺身而出？

靖康之耻与岳飞的抗争

仁宗皇佑年间，进士吕陶曾感慨：

“天下自耕而食为天子之逐者十无二三。”

年后，金人铁蹄踏破中原，直捣汴京。开封城十室九空，化为一片焦土。金人掳走徽钦二帝及宫女妃嫔三千余人，宗室四千余人，贵戚五千余人北上。

据《靖康稗史笺证》记载，被掳之人十人九病，生命垂危。徽钦二帝甘为人奴，任由妻女受尽折辱，唯有朱皇后以死捍卫尊严。

年，岳飞尽收洞庭叛贼合计六万人之众，锤炼成“冻死不拆屋，饿死不打掳”的岳家军，欲引兵北上，一雪靖康之耻。

真可谓豪门精英，为国守财；贫贱刁民，血溅沙场。

历史的真相，正如岳飞留下的那八个绝笔字：

“天日昭昭，天日昭昭。”

英国的破坏机器运动

年的一个夜晚，英国诺丁汉郡，詹姆斯正与家人共进晚餐。

他本是一名普通的纺织工人，凭借聪明才智发明了一台纺织机，过上了富裕的生活。

突然，一群“刁民”冲了进来，砸毁了他的纺织机，将他赶出房子并纵火焚烧。这是世纪英国破坏机器运动的一段经典描述。

历史对这场运动的评价往往是负面的，认为这些“刁民”愚昧无知，阻碍了工业革命的进程。然而，历史的真相远比表面复杂。

为什么大规模的破坏机器运动只发生在纺织业？第一次工业革命虽然始于纺织业，但其他行业同样发生了技术进步。

例如，煤矿业因火药改进而大幅提升生产力，却未出现大规模抵制技术革新的运动。这是因为爆破技术的引入并未动摇矿工的地位，反而因工资与产量挂钩，矿工收入有所提高。然而，纺织业的情形截然不同。机器的引入使生产力的核心从熟练工人转移到机器，工人丧失了议价能力。

短短十余年间，大多数纺织工人的工资下降了%，部分工种甚至下降了%。

与其说纺织工人反对技术革新，不如说他们反对利益分配的不公。街道上站满了失业的手工业者，庞大的劳动力后备军进一步压低了工厂工人的工资。工厂主为降低成本，甚至雇佣工资更低的童工。“你不干，有的是人干”成了工人的紧箍咒。机器本可将人类从繁重的体力劳动中解放出来，但当它掌握在少数人手中时，却成了最残酷的剥削工具。

年，英国颁布《捣毁机器惩治法》，用死刑惩罚破坏机器的工人。

运动在大规模逮捕与威胁中沉寂，大多数领头者或被处决，或在武装斗争中战死。

时至今日，由于大部分参与者不识字，我们已很难得知运动的全貌。然而，在民间故事中，镇压者被描述成吸血鬼，而官方认定的“刁民”却成了英雄。

他们英勇地与军队周旋，并在其眼皮底下逃脱，医生与小商贩们则冒着危险藏匿受伤的反抗者，对抗军队的搜捕。

刁民与历史的真相

“刁民”或“英雄”或许都不能准确反映他们的真实品格，因为故事总是摆脱不了讲述者的滤镜。然而，有一点是毋庸置疑的：他们是创造历史不可或缺的力量。

没有他们的不懈斗争，资本家绝不会主动推行禁止雇佣童工、最低工资保障、失业补贴等制度。即使运动退场，他们依然冷笑着从历史的无声之处盯着这个世界。

当资本家将商业说成最大的公益，当精英们将社会进步的功劳揽在自己身上，当史书将他们描述成粗鄙残忍的暴徒，他们依然沉默不语。

甚至，他们会感谢这样的污名，因为如此一来，世界就不会真的忘记他们，就会惧怕他们的再次到来。

自古以来，人类共同体的建构既有上层精英的设计，也有民众自下而上的反应。两者的合力促成了社会的不断演进。然而，在精英主义者眼中，只有那些叱咤风云的人物才值得铭记。

他们认为，社会中存在少数天生高贵或天赋异禀的人，适合管理其余人类。民众将自身命运交托给这些人，无论对自己还是对人类整体都是最好的选择。

然而，历史上的精英们鲜少忧天下万民，而是垄断优质资源，堵死寒门子弟的上升通道。

共产主义的理想

共产主义是一个理想，更是一场从未有人做过的社会实验。在美国的威压下，苏联的冷战之路失败了。如今，我们也要直面美国的霸权。

然而，共产主义事业可能会遭遇挫折，但共产主义信仰永远不会消失。就像理想主义者可能会消沉，理想本身却不会消失。因为这不是一国一族一世一代之信仰。

千百年来，那些渴求公平公正的人，那些心怀真挚理想主义的人，那些对人类苦难抱有不可遏制同情心的人，他们的声音穿透历史的瓦砾与尘埃，汇聚在此时此刻以及将来的每时每刻。

天日昭昭，天日昭昭。

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